2026年7月3日，上海大学世界古代史系列讲座第十三讲在文学院306会议室顺利举行。本次讲座由美国埃默里大学历史系罗马史讲席教授、上海师范大学特聘教授刘津瑜主讲，上海大学文学院历史学系教授郭丹彤主持。上海社会科学院历史研究所郭长刚教授，上海大学历史学系黄薇副教授、刘招静副教授、张小希博士参与讲座并交流讨论。

刘津瑜教授首先厘清了一个关键事实：“Pax Romana”并非罗马人自身的常用表述，更为典型的说法是“Pax Augusta”，即“皇帝的和平”。该表述将和平与皇帝个人紧密关联，皇帝被视为帝国的灵魂与纽带，一旦失去皇帝，“罗马和平”便随之瓦解。通过对《牛津拉丁语词典》相关释义的梳理，刘教授揭示了“pax”一词的多层语义结构，进而指出罗马和平的支配性本质：和平并非平等者之间的和解，而是征服者自上而下施予的恩赐与秩序安排。

随后，刘津瑜教授以诗人贺拉斯、斯塔提乌斯以及演说家埃利乌斯·阿里斯提德斯为例，分析了帝国不同时期、不同文化背景的文人如何想象和表述和平，呈现出罗马和平在臣民认知中的多元面貌。共和末期至帝制初年的诗人贺拉斯将“imperium”（治权）和“custodia”（皇帝的守护）与和平秩序直接关联，强调和平最终仍归于凯撒一人；白银时代诗人斯塔提乌斯在描绘那不勒斯城时，以丰富的修辞呈现了更为日常化的和平想象，折射出帝国下层文人对和平的具体感知；埃利乌斯·阿里斯提德斯在其第26篇演说辞《致罗马》中，则以希腊人的思维框架解读与称颂罗马和平，乃至把罗马抬高成首个真正懂得统治的政权，其基础设施、法律体系与行政制度把人居世界变成了和平、繁荣的共同体。此外，通过对奥古斯都《功业录》（Res Gestae）中关于雅努斯神庙关闭的记载的解读（包括维吉尔和奥维德关于雅努斯神庙是关押战争与狂怒还是将和平护卫在内的不同说法），以及对公元前13年元老院奉献的和平祭坛（Ara Pacis）图像语言的分析，我们可以看出，奥古斯都和平话语的真正意图不仅在于宣传安宁，更在于宣告扩张时代的终结。

在论述罗马和平的维系机制时，刘津瑜教授指出，罗马帝国治理并未形成大一统式的标准化体系，而是在语言、货币、历法、度量衡等方面延续着多元性，并依赖地方自治。帝国的监督机制多为非常规性的，其中不乏罗马对地方的干预。 地方自治运行中的问题（比如财政混乱）、行省总督的权力坐大的可能性、好战的皇帝（比如图拉真）等等都可能造成对“秩序”的威胁。

刘津瑜教授在总结中强调，“罗马和平”并非一个单纯的事实描述，而是一个高度建构性的政治与意识形态概念。其和平源于征服与协定，与皇帝个人紧密绑定；帝国不追求标准化的统一，而是依靠地方自治维持运转。正因如此，地方财政危机、总督权力失控等问题始终在侵蚀和平的基础。尽管罗马和平最终未能永久维系，但它提供了一套虽不完美但尚可运转的治理框架，以及一种跨地域、跨文化的共同体想象。

在提问环节，刘津瑜教授与在场师生围绕讲座主题展开了深入讨论。郭丹彤教授分享了个人感受，郭长刚教授对讲座内容作总结，并结合当代局势，对世界古代史研究的发展前景提出展望。